2022年 第6期 整刊阅读

佛教护法神韦驮造像与壁画艺术 于怀瑾 (0-0)

坚持总体国家安全观和中国人权发展道路靶向推进涉教话语创新 黄奎[1] (1-6)

恩格斯晚年研究基督教起源问题的方法论范式探析——兼论建构马克思主义宗教学研究方法的前提批判 叔贵峰[1];郑东东[1] (7-12)

新时代十年党的宗教工作的主要经验及启示 谢添[1] (13-19)

从宗教反叛到政治参与：福音派在墨西哥土著社群传播的社会意义 张青仁[1,2] (20-25)

教宗方济各与阿根廷的解放神学 叶健辉[1] (26-32)

独立与调适：政治变迁中的智利天主教会与政教关系（1970—1976） 张琨[1];张梦琪[2] (33-38)

解放神学对基督教本土化的合法性论证——以莱昂纳多·博夫的教会论为例 高然[1] (39-46)

中国伊斯兰教“现代性”问题初探 张雪松[1] (47-53)

数字化技术视域下互联网宗教信息的特征及管理——兼论《互联网宗教信息服务管理办法》的实施意义 董琳[1] (54-61)

世界基督教研究：全球史与跨国史的视角 刘义[1,2];刘梦[1] (62-69)

佛教在印度消亡及印度教在东南亚被佛教取代之原因探析 穆宏燕[1] (70-77)

耆那教徒宝石贸易发展原因探究 许静[1] (78-84)

护法韦驮探源——印度战神“塞建陀”的中国化历程 于怀瑾[1] (85-83)

《他山之石——犹太之于中国》 傅有德[1] (93-93)

中国民间信仰与中美文明互鉴：美国传教士富平安的中国民间信仰情结 李明洁[1] (94-102)

丝路宗教文化视域中的敦煌本《老子化胡经》 郜同麟[1] (103-110)

天主教的上帝之“爱”与儒家之“仁”——明清耶儒对话之视角 王鹰[1] (111-119)

马启西对伊儒会通思想的阐释与实践 丁钰梅[1];罗林[1] (120-127)

“观师”与南北朝涅槃学 张文良[1,2] (128-134)

上海宗教文化研究中心“人与宗教译丛”出版 (134-134)

观逝与审美：《寒山诗》的时间意识 王帅[1] (135-141)

明初武当山道士孙碧云道派归属考辨 盖建民[1];石娜娜[1] (142-149)

从“善书”到“义学”——武训的行为模式与民间信仰探论 姚彬彬[1] (150-157)

《大道家令戒》与早期天师道 [美]柏夷[1];李澂[2] (158-165)

《南岳魏夫人传》研究 [法]贺碧来[1];张粲[2];吕鹏志[3,4] (166-172)

天台教典的海外回流及入藏始末 池丽梅[1] (173-179)

舍蕴善汉译著作之新发现与版本考述 马超[1] (180-188)

2022年第1-6期目录 (189-192)

墨西哥恰帕斯州土著人宗教节俗与庆典 张青仁 (0-0)

山西大同华严寺薄伽教藏殿 李想 (0-0)